迷途燈──淺談如何尋找善知識
迷途燈──淺談如何尋找善知識
敬禮上師
金剛總持在續部裡面講：『沒有師，就沒有佛。』釋迦牟尼佛是怎麼成佛的呢？當初他拜了師父，才有現在的釋迦牟尼佛。
依止善知識是菩提道的根本。修行欲了生死、成菩提、度眾生，最重要的關鍵就是親近善知識、跟善知識學習。《華嚴經》說：『菩薩一切的修行、一切的神通智慧、一切的佛法成就，都是以善知識而為根本，依靠善知識而出生。』(註 1)
種敦巴最初拜見阿底峽尊者時，向尊者請教：「我曾幫上師放牧過牛羊，後來學習了一些經論。請問以前學的這些，能趨入菩提道嗎？」阿底峽尊者說：「你以前學的，不能入道，只有承事上師、幫上師放牧牛羊這件事能入道。」(註 2) 由此可見，相較於自己看書學習，依止善知識、承事善知識才算真正的趨入菩提道。
依止善知識之前，要先長期觀察，再決定要不要依止。無畏洲大師 (註 3) 說：「尋找上師九年觀察：徒弟觀察師父三年，師父觀察徒弟三年，師父徒弟再互相觀察三年。」古德為了觀察上師，有的甚至到上師家裡當僕人，就近觀察了三十年，才決定正式拜師。
現在網路資訊發達，很多人上網查一查，看到某某上師有名氣就跑去皈依，等到哪天媒體爆出什麼八卦，或是聽到路人隨便批評兩句，就跑得比誰還快，完全不見蹤影。不好好觀察，隨隨便便拜下去，一見鍾情的結局就只是一夜情。
學佛，要找明師，不要找名師。白玉 秋竹師父在《台灣是學密宗的高危險區》中說：『學佛最好不要名信。……有些學佛弟子，認為學佛一定要找個有名的師父來拜，拜完後，才抱怨說：「師父都沒時間教我。」他那麼有名，當然沒時間啊！誰叫你去找有名的師父。有名的師父都沒時間啊！他就是忙著出名啊！怎麼有時間教你佛法？所以千萬不要名信，名信這輩子就沒機會了。連跟他約時間學法都要幾年以後才約得到，那你能學到什麼佛法？』
問題是，名師易知，明師難知。明師不一定是慈眉善目，臉上永遠都笑笑的，也可能現忿怒相，直接給你訐醮，如《華嚴經》的無厭足王 (註 4) ，以嚴刑治國、調御眾生。明師也不一定是守規矩的乖乖牌，為了度化眾生，也可能會出入妓院、遊歷酒家，如維摩詰居士『入諸婬舍示欲之過，入諸酒肆能立其志。』 (註 5)
真人不露相，露相非真人。善知識內在的證量，是無法從表面的行為來衡量的。《圓覺經》就明確的說，善知識不一定會表現清淨的梵行，也可能示現種種貪瞋癡的行為。(註 6)
既然無法從表面行為來判斷，那我們要怎麼知道他是不是明師呢？簡單來說，講實話的，應該是明師；只講好聽話的，應該不是。配合你的喜好、順著你的習性的，應該不是明師；不計個人的利害得失，願意把你內心的醜陋挖出來，讓你面對、讓你去改的，應該是明師。
善知識度化眾生，有不可思議的種種示現，這些行為不一定符合常規的道德標準。即使持戒精嚴如大迦葉尊者，遇到大智慧的文殊菩薩，也會看走眼，而要把文殊菩薩逐出僧團。(註 7) 像我們這樣無明愚痴的眾生，那就更不用說。
因此，對於善知識種種不可思議的行為，即使無法接受，也不宜妄加批評。華智仁波切在《自我教言》中說：『不贊不謗陌生師。』對於善知識的善巧方便及內證智慧，根本不了解，還自以為是，肆意批評，那就顯得狂妄自大，輕浮無知了。
菩提道根善知識 如夢難遇遇難知
愚痴如我迷途眾 智慧眼開祈加持
緣於佛教界拜師亂象頻傳，在秋寶大師兄囑咐下，末學烏金銘根據大恩上師的講課開示、佛經論典以及祖師傳記，略加編寫而成。
2023 年 7 月 28 日
註 1 《大方廣佛華嚴經》卷七十七：『善男子！我復略說一切菩薩行、一切菩薩波羅蜜、一切菩薩地、一切菩薩忍、一切菩薩總持門、一切菩薩三昧門、一切菩薩神通智、一切菩薩迴向、一切菩薩願、一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發起。』
註 2 其事見於《阿底峽尊者傳》卷四。
註 3 無畏洲大師，或稱「吉美林巴」，大圓滿龍欽寧體 (大界心要) 的掘藏大師。
註 4 《大方廣佛華嚴經》卷六十六：『善男子！我為調伏彼眾生故，化作惡人造諸罪業受種種苦，令其一切作惡眾生見是事已，心生惶怖，心生厭離，心生怯弱，斷其所作一切惡業，發阿耨多羅三藐三菩提意。』
註 5 《維摩詰所說經》方便品：『雖為白衣，奉持沙門清淨律行；雖處居家，不著三界。……若至博奕戲處輒以度人。……入諸婬舍示欲之過，入諸酒肆能立其志。』
註 6 《圓覺經》：『善男子。末世眾生將發大心。求善知識欲修行者。當求一切正知見人。心不住相。不著聲聞緣覺境界。雖現塵勞心恒清淨。示有諸過讚歎梵行。不令眾生入不律儀。求如是人即得成就阿耨多羅三藐三菩提。』
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